Qawwalis tai sufijų religinės muzikos forma, populiari Pietų azijoje, dažniausiai tose vietose kur istoriškai stipriai jaučiamas musulmonų buvimas pavyzdžiui tokiose vietose kaip pietinis Pakistanas ir šiaurės Indija.
Pačias Qawwalio šaknis galima rasti 8 amžiaus Persijoje (dabartiniame Irane ir Afganistane). Per pirmąją didžiąją migracija iš persijos 11 amžiuje , muzikinė Semos tradicija migravo i Pietų Aziją, Turkija ir Uzbekistaną. Amir Khusro Dehelvi iš sufijų Čišti ordino bandė sulieti persų ir Indų muzikos tradicijas, kad sukurti Qawwali toki koki mes žinome šiandien.
Tai energinga muzikos tradicija kuri gyvuoja daugiau nei 700 metų. Dažnai klausytojai ir Qawwalio atlikėjai “nusikelia” i wajad (panašia i transą) būsena kurioje jie jaučiasi kaip viena su Dievu. Pagal sufizmą tai dvasinės ekstazės pakilimo būsena kuri yra sufijų praktikos galutinis tikslas.
Qawwali muzika įgavo tarptautini populiarumą per pakistanietį dainininką Nusrat Fateh Ali Khan’a kuris bandė “maišyti” Qawwali su elektronine muzika.
Nusrat`o Qawwaliai pradedami atlikti standartine forma. Daina prasideda su trumpa instrumentine preliudija grojama harmoniumo akomponuojama perkusijos. Tada instrumentai nutyla, ir pagrindiniai dainininkai pradeda alap kuris įtvirtina raag, tonine muzikos struktūrą. Nuo čia dainuojamos įvadinės poetinės eilės. Jos dažniausiai nėra sudarytos iš pagrindinės dainos, bet iš tematiškai susijusios dainų. Melodija yra improvizuojama raag struktūros ribose.
Po įvadiniu eilių, pradedama dainuoti pati daina ir ritmiška dainos dalis prasideda. Tabla ir Dholak pradeda groti, choras pradeda dainuoti, ir plojant rankomis pritariama perkusijai.
Tas pats kūrinys gali būti grojamas gan skirtingai priklausomai nuo grupės. Dainos žodžiai iš esmės lieka tie patys, bet melodija gali skirtis priklausomai nuo to kuriai Gharana‘i arba giminei grupė priklauso.
Sakyčiau tai gan įtraukianti muzika kuri, ta prasme jau vien klausant Qawwali muzikos, nereikia suprasti pačių žodžiu, kad pajausti Qawwalių sukuriama atmosfera neskaitant to, kad patys atlikėjai visiškai atsiduoda Qawwaliui, bet dar ir klausytojai negali neploti, o kartais ir nešokti. Paklausom mm ? 
Tai puikus filmas, kuriame galime įžvelgti tai, kad taisyklės kuriomis atlikdami ritualus skirtus dievui, nėra tai kas veda prie „prašvitimo“. Ta galime pamatyti filme kurio pagrindinis herojus Tėvas Anatolijus elgiasi visiškai netradiciškai savo brolių atžvilgiu, Jis viska daro visiškai kitaip, vietoje to, kad jis elgtųsi taip kaip reikalauja taisyklės, jis vėluoja i pamaldas, meldžiasi nepaisydamas taisyklių, tarsi parodydamas, kad visa tai tėra „žaidimas“, o pati esmė kur kas giliau už pačias taisykles ir ritualus. Pagrindinis aktorius (Piotr Mamonov) puikiai parodo kokios yra tikrosios žmogiškosios vertybės ir kaip iš tiesų kvailai elgiasi žmonės aklai eidami per gyvenimą ir nesuvogdami tikrosios dalykų esmės.
Tikrai rekomenduoju tiems kurie į gyvenimą mėgsta žvilgterti giliau nei siekia mūsų kasdienybė.
Indų klasikinė muzika pagrįsta ragomis („spalvomis“), tai yra muzikines gamos ir melodijos atlikimo pagrindas. Priešingai nei vakarų klasikinė muzika, kuri yra aiškiai apibrėžta – deterministinė, indų klasikinė muzika leidžia laisviau išsireikšti atliekant ragą, panašiai kaip grojant džiazą. Kiekvienos ragos atlikimas yra skirtingas. Ragos tikslas – sukurti tam tikras nuotaikas ir būsenas. Pagrindinis skirtumas lyginant su vakarietiška klasikine muzika, raga nėra jau sukurta kaip muzikinis kūrinys. Kai ji yra atliekama ji kuriama čia pat vietoje (improvizuojant). Atliekant ragą, atlikėjas grodamas bando perteikti ne savo mintis ar emocijas, bet universalią pasaulio idėją. Jis perduoda ne savo asmenines emocijas, bet neasmenine. Hindustano (Šiaurės Indijos) ragos yra priskirtos tam tikram paros laikui, pvz. dienai arba nakčiai arba skirtingiems metu laikams. Tai yra dar vienas iš unikalių indiškos klasikinės muzikos charakteristikų. Tikėta, kad tik tam tikram periodui grojama tam tikra raga yra įkarštyje savo melodingo grožio ir didingo nuostabumo. Yra įvairių ragų, kurios yra labai patrauklios ankstyvo ryto valandomis; kitos labiau tinka atlikti vakarais, dar kitos tiesiog skleidžia savo žavesį prieš vidurnaktį. Šis ragos ryšys su paros laiku pagrįstas kasdieniu kaitos ciklu, kuris vyksta mūsų kūne ir prote, kuris pastoviai veikia subtilius pasikeitimus skirtingu paros metu, sukelia ir stimuliuoja skirtingas nuotaikas ir emocijas. Kiekviena raga asocijuojama su tikslia nuotaika ar jausmu, kuris natūraliai kyla žmonėse.
Daugelis ragu dalinasi ta pačia muzikine gama, ir ta pačia melodijos tematika. Yra tūkstančiai ragu, bet šešios jų yra kaip fundamentas: Bhairav, Malkauns, Hindol, Dipak, Megh ir shree. Raga nebūtinai yra instrumentinė ji gali būti ir vokalinė, ir jei ji yra vokalinė nebūtinai ji yra akomponuojama. Jei ji yra akompanuojama mušamaisiais instrumentais (tokiais kaip tabla), ritmas yra gan sudėtingas todėl, kad jis yra sukurtas iš fundamentaliu kombinacijų ritmų pagrindu (arba talu). Pagrindinis ragu instrumentas yra sitaras, bet istoriškai vina sitar buvo ne maziau svarbus.
Ragos ir atlikimo laikas
Apačioje nurodytas tvarkaraštis kuriame apibendrinti laiko periodai.
24 valandų periodas yra padalintas i 8 dužius (Prahar) kiekvienas yra trijų valandų trukmes, kaip parodyta žemiau:
1. 4 val. – 7 val. ketvirtas nakties dūžis. Ankstyva aušra; Aušra (prieš patekant saulei);
2. 7 val. – 10 val. pirmas dienos dūžis. Aušra; Ankstyvas rytas; Rytas;
3. 10 val. – 13 val. antras dienos dūžis. Vėlyvas rytas; Vidurdienis; Popietė;
4. 13 val. – 16 val. trečias dienos dūžis. Popietė; Vėlyva popietė;
5. 16 val. – 19 val. ketvirtas dienos dūžis. Saulėlydis;
6. 19 val. – 22 val. pirmas nakties dūžis. Vakaras; Vėlyvas vakaras;
7. 22 val. – 1 val. antras nakties dūžis. Naktis; Vidurnaktis;
8. 1 val. – 4 val. trečias nakties dūžis. Vėlyva naktis.
Ragos ir metų laikai
Yra ragos kurios siejamos su lietingu sezonu, Varsha (Raga Megha ir Taga Malhar), Rudens sezonas, Basant (Raga Basant) ir žiemos sezonas (Raga Bahar) ir t.t. Sezoninės ragos gali būti atliekamos bet kuriuo dienos metu besitęsiant sezonui.
Ragos ir jų priskirimas sezonams:
Raga Ritu (sezonas)
Bhairav Shishir (Žiema)
Hindol Vasant (Pavasaris)
Deepak Grisima (Vasara)
Megh Varsha (Ruduo)
Malkans Sharat (Ruduo)
Shree Hemant (Žiema)
Šaltiniai:
http://ayurveda-foryou.com/music/raga_time.html
http://www.scaruffi.com/history/indian.html
Štai kelios ragos susipažinimui:
Dievinu šia muzika. Neapsakomas jos gilumas, Čia ir dabar pojūtis sklindantis iš šios muzikos melodijos leidžiantis pajusti visišką ramybę bei džiaugsmą.
Kam prie širdies Indijos kultūra patariu paklausyt. Klausant patariu per daug negalvoti kitaip gali būti sudėtinga pajusti šia muzika.